Aliran - aliran sesat Indonesia

SILAH KAN LIHAT FILE

SILAH KAN LIHAT FILE

lihat selanjute »»  

cara belajar word

bagi anda yang baru memulai microsoft word
silahkan klik   ning kene

bagi anda yang baru memulai microsoft word
silahkan klik   ning kene

lihat selanjute »»  

SEJARAH MERTAPADA

Sejarah Desa Mertapadawetan

SEJARAH SINGKAT DESA MERTAPADAWETAN

Menurut catatan sejarah dan penuturan sesepuh / tetua Desa Mertapadawetan, bahwa pada mulanya Desa Mertapadawetan adalah merupakan  sebuah kampung dengan nama Mertalaya yang diketemukan oleh seorang Mubaligh Islam yang berasal dari Baghdad yang bernama Syeh Arifin pada tahun 1479.

Syeh Arifin menurut cerita dan penuturan sesepuh / tetua Desa Mertapada berasal dari Baghdad (Irak) yang sengaja datang ke Cirebon guna memperdalam dan menyebarkan ajaran Islam ditanah Cirebon. Dalam perjalanan Syiarnya beliau kemudian menemukan suatu tempat sebelah timur kota Cirebon yang masih merupakan kampung yang subur dan aman . Syeh Arifin tertarik dengan tempat itu dan akhirnya beliau berniat untuk menjadikan tempat itu sebagai tempat tinggalnya, selanjutnya kampung itu  diberi nama kampung Mertalaya, Merta artinya tempat dan laya artinya senang, aman dan makmur. Sehingga Mertalaya mengandung arti suatu tempat yang aman, makmur dan menyenangkan.

Setelah Syeh Arifin menetap di Mertalaya, semenjak itu banyak orang-orang berdatangan berguru dan menimba ilmu dan menjadi santri kepadanya. Diantara sekian banyak santri yang ada diperguruan Mertalaya terdapat tiga pemuda yang berasal dari Negri Cempa (Kamboja) yang menjadi muridnya. Ketiga pemuda tersebut mempunyai kepandaian  dan kesaktian yang luar biasa, mereka itu adalah Selarasa, Selaganda dan Selasuara. Selama berada di Mertalaya ketiga pemuda tersebut mendapat bimbingan dan pendidikan Islam dari Syeh Arifin, disamping itu mendapatkan pelajaran-pelajaran lain yang berupa kesaktian yang biasa dikenal dengan istilah kekebalan atau kedigjayaan (Kanuragan), sehingga ketiganya terkenal dengan kepandaian dan kesaktian yang tak terkalahkan pada saat itu.

   Oleh karenanya suatu hari Syeh Arifin menagadakan uji tanding terhadap ketiga santrinya itu untuk menentukan siapa yang terkuat dan terpandai dari ketiganya.

Namun setelah diadakan pertandingan ternyata tidak ada yang kalah dan tidak ada yang menang oleh karena ketiganya sama pandai dan sama sakti, maka Syeh Arifin mengadakan musyawarah dengan santri-santrinya yang lain, dan hasil musyawaran itu adalah merubah nama kampung Mertalaya menjadi Mertapada. Merta artinya tempat (panggonan) Pada artinya sama (sama pandai dan sakti), sehingga Mertapada mengandung pengertian suatu tempat yang dihuni oleh orang-orang yang berkepandaian dan kesaktian sama. Dan setelah itu dibentuk pula Ketua Kampung ( Kuwu ) sebagai orang yang mengurus masyarakat atau penduduk dan akhirnya Ketua Kampung diserahkan kepada Selarasa. Setelah beberapa tahun lamanya akhirnya Syeh Arifin wafat (Tanpa tahun) dan di kebumikan di Mertapada, dan oleh Masyarakat atau penduduk Mertapada tempat dikebumikannya Syeh Arifin dijadikan sebagai tempat Keramat Kibuyutan dengan

Sebutan Kibuyut Serpin (asal kata dari Arifin/Syarifin/Sarpin/Serpin). Setelah Syeh Arifin wafat, beberapa tahun kemudian ketiga santrinyapun wafat dan dikebumikan disamping kuburan Syeh Arifin.

Sepeninggal Syeh Arifin dan ketiga santrinya beberapa tahun kemudian kekuasaan mertapada dipegang oleh Kidemang Ampunantara sampai wafatnya, selanjutnya digantikan oleh Nyi Mursifah Istri kidemang Ampunantara. Pada saat Nyi Mursipah memimpin Mertapada, beliau membagi Mertapada menjadi dua bagian, yaitu Mertapada bagian Timur disebut Mertapadawetan dan diberikan kepada anak laki-laki (anak sulungnya), sedangkan Mertapada bagian Barat disebut Mertapadakulon yang diberikan kepada anak perempuan dan menantunya.. Semenjak itulah Mertapada terbagi menjadi dua kampung atau desa yang dikenal dengan nama Desa Mertapadawetan dan Desa Mertapadakulon.

 Beberapa Ratus Tahun kemudian setelah mengalami pergantian-pergantian pemimpin, akhirnya tercatat pada tahun 1844 -1863 Desa Mertapadawetan dipimpin oleh Yai Rasijem . untuk lebih jelasnya urutan-urutan penguasa Desa mertapadawetan yang pernah dan yang sedang berkuasa sampai saat ini adalah sebagai berikut :

1. Bapak Yai Rasijem                                 ( tahun 1844 M– 1863 M )

2. Bapak Yai  R a b u                       ( tahun 1863 M– 1883 M )

3. Bapak  Yai Jatian                                   ( tahun 1883 M– 1904 M )

4. Bapak  R. Arjakusuma                           ( tahun 1904 M– 1921 M )

5. Bapak H.M Ya’kub                      ( tahun 1921 M– 1967 M )

6. Bapak H. Abdullah AR                          ( tahun 1967 M– 1986 M )

7. Bapak H.M. Saleh AR                           ( tahun 1986 M– 1993 M )

8. Bapak H.Moch. Sodli.AL (Pj )         ( tahun 1993 M –1995 M )

9. Bapak Durori Asadullah, BA                 ( tahun 1995 M– 1997 M )

10. Bapak H.Moch. Sodli.AL (Pj )    ( tahun 1997 M– 1998 M )

11. Bapak D. Syaefudin (Pj )            ( tahun 1998 M– 2000 M )

12. Bapak Shodik                                       ( tahun 2000 M– 2002 M )

13. Bapak Abdullah Sidik (Pj)                    ( tahun 2002 M– 2003 M )

14. Bapak H.A. Sholeh (PJ)              ( tahun  2002 M– 2003 M )

15. Bapak Alamsyah                         ( tahun 2003 M – 2009 M )

16. Moh. Nurdin ( Pj )                       ( tahun 2009 M – 2010 M )

17.Misbakh.M ( Pj )                          ( dari bulan Juni s.d Juli  2010 M )

18. Bapak Suparman                        ( tahun 2010 – sekarang )

Demikianlah sejarah singkat desa Mertapadawetan beserta urutan-urutan Kepala Desa atau Kuwu yang pernah dan sedang menjabat Kepala Desa ( Kuwu ) Mertapadawetan.

Sejarah Desa Mertapadawetan

SEJARAH SINGKAT DESA MERTAPADAWETAN

Menurut catatan sejarah dan penuturan sesepuh / tetua Desa Mertapadawetan, bahwa pada mulanya Desa Mertapadawetan adalah merupakan  sebuah kampung dengan nama Mertalaya yang diketemukan oleh seorang Mubaligh Islam yang berasal dari Baghdad yang bernama Syeh Arifin pada tahun 1479.

Syeh Arifin menurut cerita dan penuturan sesepuh / tetua Desa Mertapada berasal dari Baghdad (Irak) yang sengaja datang ke Cirebon guna memperdalam dan menyebarkan ajaran Islam ditanah Cirebon. Dalam perjalanan Syiarnya beliau kemudian menemukan suatu tempat sebelah timur kota Cirebon yang masih merupakan kampung yang subur dan aman . Syeh Arifin tertarik dengan tempat itu dan akhirnya beliau berniat untuk menjadikan tempat itu sebagai tempat tinggalnya, selanjutnya kampung itu  diberi nama kampung Mertalaya, Merta artinya tempat dan laya artinya senang, aman dan makmur. Sehingga Mertalaya mengandung arti suatu tempat yang aman, makmur dan menyenangkan.

Setelah Syeh Arifin menetap di Mertalaya, semenjak itu banyak orang-orang berdatangan berguru dan menimba ilmu dan menjadi santri kepadanya. Diantara sekian banyak santri yang ada diperguruan Mertalaya terdapat tiga pemuda yang berasal dari Negri Cempa (Kamboja) yang menjadi muridnya. Ketiga pemuda tersebut mempunyai kepandaian  dan kesaktian yang luar biasa, mereka itu adalah Selarasa, Selaganda dan Selasuara. Selama berada di Mertalaya ketiga pemuda tersebut mendapat bimbingan dan pendidikan Islam dari Syeh Arifin, disamping itu mendapatkan pelajaran-pelajaran lain yang berupa kesaktian yang biasa dikenal dengan istilah kekebalan atau kedigjayaan (Kanuragan), sehingga ketiganya terkenal dengan kepandaian dan kesaktian yang tak terkalahkan pada saat itu.

   Oleh karenanya suatu hari Syeh Arifin menagadakan uji tanding terhadap ketiga santrinya itu untuk menentukan siapa yang terkuat dan terpandai dari ketiganya.

Namun setelah diadakan pertandingan ternyata tidak ada yang kalah dan tidak ada yang menang oleh karena ketiganya sama pandai dan sama sakti, maka Syeh Arifin mengadakan musyawarah dengan santri-santrinya yang lain, dan hasil musyawaran itu adalah merubah nama kampung Mertalaya menjadi Mertapada. Merta artinya tempat (panggonan) Pada artinya sama (sama pandai dan sakti), sehingga Mertapada mengandung pengertian suatu tempat yang dihuni oleh orang-orang yang berkepandaian dan kesaktian sama. Dan setelah itu dibentuk pula Ketua Kampung ( Kuwu ) sebagai orang yang mengurus masyarakat atau penduduk dan akhirnya Ketua Kampung diserahkan kepada Selarasa. Setelah beberapa tahun lamanya akhirnya Syeh Arifin wafat (Tanpa tahun) dan di kebumikan di Mertapada, dan oleh Masyarakat atau penduduk Mertapada tempat dikebumikannya Syeh Arifin dijadikan sebagai tempat Keramat Kibuyutan dengan

Sebutan Kibuyut Serpin (asal kata dari Arifin/Syarifin/Sarpin/Serpin). Setelah Syeh Arifin wafat, beberapa tahun kemudian ketiga santrinyapun wafat dan dikebumikan disamping kuburan Syeh Arifin.

Sepeninggal Syeh Arifin dan ketiga santrinya beberapa tahun kemudian kekuasaan mertapada dipegang oleh Kidemang Ampunantara sampai wafatnya, selanjutnya digantikan oleh Nyi Mursifah Istri kidemang Ampunantara. Pada saat Nyi Mursipah memimpin Mertapada, beliau membagi Mertapada menjadi dua bagian, yaitu Mertapada bagian Timur disebut Mertapadawetan dan diberikan kepada anak laki-laki (anak sulungnya), sedangkan Mertapada bagian Barat disebut Mertapadakulon yang diberikan kepada anak perempuan dan menantunya.. Semenjak itulah Mertapada terbagi menjadi dua kampung atau desa yang dikenal dengan nama Desa Mertapadawetan dan Desa Mertapadakulon.

 Beberapa Ratus Tahun kemudian setelah mengalami pergantian-pergantian pemimpin, akhirnya tercatat pada tahun 1844 -1863 Desa Mertapadawetan dipimpin oleh Yai Rasijem . untuk lebih jelasnya urutan-urutan penguasa Desa mertapadawetan yang pernah dan yang sedang berkuasa sampai saat ini adalah sebagai berikut :

1. Bapak Yai Rasijem                                 ( tahun 1844 M– 1863 M )

2. Bapak Yai  R a b u                       ( tahun 1863 M– 1883 M )

3. Bapak  Yai Jatian                                   ( tahun 1883 M– 1904 M )

4. Bapak  R. Arjakusuma                           ( tahun 1904 M– 1921 M )

5. Bapak H.M Ya’kub                      ( tahun 1921 M– 1967 M )

6. Bapak H. Abdullah AR                          ( tahun 1967 M– 1986 M )

7. Bapak H.M. Saleh AR                           ( tahun 1986 M– 1993 M )

8. Bapak H.Moch. Sodli.AL (Pj )         ( tahun 1993 M –1995 M )

9. Bapak Durori Asadullah, BA                 ( tahun 1995 M– 1997 M )

10. Bapak H.Moch. Sodli.AL (Pj )    ( tahun 1997 M– 1998 M )

11. Bapak D. Syaefudin (Pj )            ( tahun 1998 M– 2000 M )

12. Bapak Shodik                                       ( tahun 2000 M– 2002 M )

13. Bapak Abdullah Sidik (Pj)                    ( tahun 2002 M– 2003 M )

14. Bapak H.A. Sholeh (PJ)              ( tahun  2002 M– 2003 M )

15. Bapak Alamsyah                         ( tahun 2003 M – 2009 M )

16. Moh. Nurdin ( Pj )                       ( tahun 2009 M – 2010 M )

17.Misbakh.M ( Pj )                          ( dari bulan Juni s.d Juli  2010 M )

18. Bapak Suparman                        ( tahun 2010 – sekarang )

Demikianlah sejarah singkat desa Mertapadawetan beserta urutan-urutan Kepala Desa atau Kuwu yang pernah dan sedang menjabat Kepala Desa ( Kuwu ) Mertapadawetan.

lihat selanjute »»  

BANGUN RUANG SISI LENGKUNG

BANGUNG RUANG SISI LENGKUNG

Di sekitar kita banyak dijumpai benda-benda yang merupakan refleksi dari bangun ruang sisi lengkung. Bahkan benda-benda tersebut sering kita gunakan baik sebagai peralatan maupun permainan. Sebut saja bola, kelereng, kaleng minuman, bedug, terompet, dan corong. Jika demikian, benda-benda tersebut tidak asing lagi bagi kita. Benda-benda tersebut merupakan refleksi dari bangun ruang yang berupa bola, tabung, dan kerucut. Akan lebih menyenangkan jika kita dapat mengetahui berapa banyak benda-benda tersebut menampung udara, air, serta berapa panjang dan luas kulit bola atau kaleng tersebut. Untuk itu kita akan pelajari lebih lanjut dalam bab Bangun Ruang Sisi Lengkung. Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian dapat mengidentifikasi unsur-unsur tabung, kerucut, dan bola serta menghitung luas selimut dan volume bangun tersebut. Yang tak kalah penting adalah kalian dapat memecahkan masalah yang berkaitan dengan bangun ruang tersebut.

A. Tabung (Silinder)

Perhatikan gambar di samping. Bentuk apakah yang dimanfaatkan alat musik tersebut. Mengapa drum selalu berbentuk tabung?

1. Unsur-unsur Tabung dan Melukis Jaring-jaring Tabung

Sebelum kita mempelajari lebih lanjut mengenai tabung, coba sebutkan benda-benda di sekitar kalian yang berbentuk tabung. Berikut ini akan kita pelajari berbagai hal tentang tabung.

a. Unsur-unsur Tabung
Dapatkah kalian menyebutkan unsur-unsur sebuah tabung? Agar dapat menjawabnya, lakukanlah kegiatan berikut.

Dari kegiatan tersebut kita akan dapat mengetahui unsur-unsur tabung. Salin dan isikan unsur-unsur itu pada tempat yang tersedia.
a. Tinggi tabung ....
b. Jari-jari alas tabung ... dan jari-jari atas tabung ....
c. Diameter alas tabung ... dan diameter atap tabung ....

d. Alas dan atap tabung berupa bidang datar yang berbentuk ....
e. Selimut tabung berupa bidang lengkung. Apabila dibuka dan dilembarkan berbentuk ....

b. Jaring-jaring Tabung
Dari kegiatan sebelumnya kita dapat mengetahui bahwa tabung atau silinder tersusun dari tiga buah bangun datar, yaitu:
a. dua buah lingkaran sebagai alas dan atap silinder,
b. satu buah persegi panjang sebagai bidang lengkungnya atau selimut tabung.

Rangkaian dari ketiga bidang datar itu disebut sebagai jaring-jaring tabung. Coba kalian gambarkan jaring-jaring dari kaleng tersebut. Apakah kalian mendapatkan jaring-jaring tabung seperti gambar berikut?

Gambar 2.3 menunjukkan jaring-jaring sebuah tabung dengan jari-jari alas dan atapnya yang berupa lingkaran adalah r dan tinggi tabung adalah t.

Jaring-jaring tabung terdiri atas:
a. Selimut tabung yang berupa persegi panjang, dengan panjang selimut sama dengan keliling lingkaran alas tabung 2πr dan lebar selimut sama dengan tinggi tabung t.
b. Dua lingkaran dengan jari-jari r.

2. Menghitung Luas Selimut dan Volume Tabung

Sebuah benda berbentuk tabung memiliki jari-jari r dan tinggi t. Jika kalian ingin membuat tabung dari kertas yang ukurannya tepat sama dengan ukuran benda tersebut, berapakah luas kertas yang kalian perlukan? Untuk menjawabnya, pelajari uraian materi berikut.

a. Luas Selimut
Dengan memerhatikan gambar 2.3, kita dapat mengetahui bahwa luas seluruh permukaan tabung atau luas sisi tabung merupakan jumlah dari luas alas ditambah luas selimut dan luas atap. Untuk lebih jelasnya perhatikan gambar jaring-jaring tabung sekali lagi.

FILE LENGKAP DOWNLOAD  DIsini yah

BANGUNG RUANG SISI LENGKUNG

Di sekitar kita banyak dijumpai benda-benda yang merupakan refleksi dari bangun ruang sisi lengkung. Bahkan benda-benda tersebut sering kita gunakan baik sebagai peralatan maupun permainan. Sebut saja bola, kelereng, kaleng minuman, bedug, terompet, dan corong. Jika demikian, benda-benda tersebut tidak asing lagi bagi kita. Benda-benda tersebut merupakan refleksi dari bangun ruang yang berupa bola, tabung, dan kerucut. Akan lebih menyenangkan jika kita dapat mengetahui berapa banyak benda-benda tersebut menampung udara, air, serta berapa panjang dan luas kulit bola atau kaleng tersebut. Untuk itu kita akan pelajari lebih lanjut dalam bab Bangun Ruang Sisi Lengkung. Setelah mempelajari bab ini diharapkan kalian dapat mengidentifikasi unsur-unsur tabung, kerucut, dan bola serta menghitung luas selimut dan volume bangun tersebut. Yang tak kalah penting adalah kalian dapat memecahkan masalah yang berkaitan dengan bangun ruang tersebut.

A. Tabung (Silinder)

Perhatikan gambar di samping. Bentuk apakah yang dimanfaatkan alat musik tersebut. Mengapa drum selalu berbentuk tabung?

1. Unsur-unsur Tabung dan Melukis Jaring-jaring Tabung

Sebelum kita mempelajari lebih lanjut mengenai tabung, coba sebutkan benda-benda di sekitar kalian yang berbentuk tabung. Berikut ini akan kita pelajari berbagai hal tentang tabung.

a. Unsur-unsur Tabung
Dapatkah kalian menyebutkan unsur-unsur sebuah tabung? Agar dapat menjawabnya, lakukanlah kegiatan berikut.

Dari kegiatan tersebut kita akan dapat mengetahui unsur-unsur tabung. Salin dan isikan unsur-unsur itu pada tempat yang tersedia.
a. Tinggi tabung ....
b. Jari-jari alas tabung ... dan jari-jari atas tabung ....
c. Diameter alas tabung ... dan diameter atap tabung ....

d. Alas dan atap tabung berupa bidang datar yang berbentuk ....
e. Selimut tabung berupa bidang lengkung. Apabila dibuka dan dilembarkan berbentuk ....

b. Jaring-jaring Tabung
Dari kegiatan sebelumnya kita dapat mengetahui bahwa tabung atau silinder tersusun dari tiga buah bangun datar, yaitu:
a. dua buah lingkaran sebagai alas dan atap silinder,
b. satu buah persegi panjang sebagai bidang lengkungnya atau selimut tabung.

Rangkaian dari ketiga bidang datar itu disebut sebagai jaring-jaring tabung. Coba kalian gambarkan jaring-jaring dari kaleng tersebut. Apakah kalian mendapatkan jaring-jaring tabung seperti gambar berikut?

Gambar 2.3 menunjukkan jaring-jaring sebuah tabung dengan jari-jari alas dan atapnya yang berupa lingkaran adalah r dan tinggi tabung adalah t.

Jaring-jaring tabung terdiri atas:
a. Selimut tabung yang berupa persegi panjang, dengan panjang selimut sama dengan keliling lingkaran alas tabung 2πr dan lebar selimut sama dengan tinggi tabung t.
b. Dua lingkaran dengan jari-jari r.

2. Menghitung Luas Selimut dan Volume Tabung

Sebuah benda berbentuk tabung memiliki jari-jari r dan tinggi t. Jika kalian ingin membuat tabung dari kertas yang ukurannya tepat sama dengan ukuran benda tersebut, berapakah luas kertas yang kalian perlukan? Untuk menjawabnya, pelajari uraian materi berikut.

a. Luas Selimut
Dengan memerhatikan gambar 2.3, kita dapat mengetahui bahwa luas seluruh permukaan tabung atau luas sisi tabung merupakan jumlah dari luas alas ditambah luas selimut dan luas atap. Untuk lebih jelasnya perhatikan gambar jaring-jaring tabung sekali lagi.

FILE LENGKAP DOWNLOAD  DIsini yah

lihat selanjute »»  

BIOGRAFI TOKOH SOSIOLOGI

 

BIOGRAFI MAX WEBER

A.    Biografi

Max Weber lahir di Erfurt, jerman, 21 April 1864, berasal dari keluarga kelas menengah. Perbedaan penting antara kedua orang tuanya berpengaruh besar terhadap orientasi intelektual dan perkembangan psikologi Weber.ayahnya seorang birokrat yang kedudukan politiknya relatif penting, dan menjadi bagian dari kekuasaan politik yang mapan dan sebagai akibatnya menjauhkan diri dari setia aktivitas dan idealisme yang memerlukan pengorbanan diri atau yang dapat menimbuklkan ancaman terhadap kedudukan dalam sistem. Lagipula sang ayah adalah seorang yang menyukai kesenangan duniawi dan dalam hal ini, juga dalam berbegai hal lainnya, ia bertolak belakang dengan istrinya. Ibu Max Weber adalah seorang Calvinis yang taat, wanita yang berupaya menjalani kehidupan prihatin (ascetic) tanpa kesenangan seperti yang sangat menjadi dambaan suaminya. Perhatiannya kebanyakan tertuju pada aspek kehidupan akhirat.ia terganggu aloh ketidak sempurnaan yang dianggap pertanda bahwa ia tidak di takdirkan akan mendapat keselamatan diakhirat. Perbedaan mendalam antara kedua pasangan ini menyebapkan ketegangan perkawinan mereka dan ketegangan ini berdampak bersar pada Weber.

Karena tak mungkin menyamakan diri terhadap pembawaan orang tunanya yang bertolak belakang itu. Weber kecil lalu berhadapan dengan suatu pilihan jelas (Mariane Weber,1975;62) mula- mula ia memilih orientasi hidup ayahnya, tetapi kemudian tertarik makin mendekati orientasi hidup ibunya. Apapun pilihan, ketegangan yang dihasilkan kebutuhan memilih antara pola yang berlawanan ini berpengaruh negatif terhadap kejiwaan Weber. Ketika berumur 18 tahun Weber minggat dari runah, belajar di Universitas Heildelberg,Weber telah menunjukkan kematangan intelektual, tetapi ketika masuk Universitas ia masih tergolong terbelakang dan pemelu dalam bergaul. Sifat ini cepat berubah ketika ia condong pada gaya hidup ayahnya dan bergabung dengan kelompok mahasiswa saingan kelompok mahasiswa ayaahnya dulu.secara sosial ia mulai berkembang, sebagai karena terbiasa minum bir dengan teman – temannya. Lagipula ia dengan bangga memamerkan parutan akibat perkelahiaan yang menjadi cap kelompok persaudaraan mahasiswa seperti itu,dalam hal ini Weber tak hanya menunjukkan jati dirinya sama dengan pandangan ayahnya tetai juga pada waktu itu memilih karir bidang hukum seperti ayahnya. 

 disini ajah

BIOGRAFI LENGKAP TOKOH - TOKOH SOSIOLOGI 

SILAHKAN KLIK

 

BIOGRAFI MAX WEBER

A.    Biografi

Max Weber lahir di Erfurt, jerman, 21 April 1864, berasal dari keluarga kelas menengah. Perbedaan penting antara kedua orang tuanya berpengaruh besar terhadap orientasi intelektual dan perkembangan psikologi Weber.ayahnya seorang birokrat yang kedudukan politiknya relatif penting, dan menjadi bagian dari kekuasaan politik yang mapan dan sebagai akibatnya menjauhkan diri dari setia aktivitas dan idealisme yang memerlukan pengorbanan diri atau yang dapat menimbuklkan ancaman terhadap kedudukan dalam sistem. Lagipula sang ayah adalah seorang yang menyukai kesenangan duniawi dan dalam hal ini, juga dalam berbegai hal lainnya, ia bertolak belakang dengan istrinya. Ibu Max Weber adalah seorang Calvinis yang taat, wanita yang berupaya menjalani kehidupan prihatin (ascetic) tanpa kesenangan seperti yang sangat menjadi dambaan suaminya. Perhatiannya kebanyakan tertuju pada aspek kehidupan akhirat.ia terganggu aloh ketidak sempurnaan yang dianggap pertanda bahwa ia tidak di takdirkan akan mendapat keselamatan diakhirat. Perbedaan mendalam antara kedua pasangan ini menyebapkan ketegangan perkawinan mereka dan ketegangan ini berdampak bersar pada Weber.

Karena tak mungkin menyamakan diri terhadap pembawaan orang tunanya yang bertolak belakang itu. Weber kecil lalu berhadapan dengan suatu pilihan jelas (Mariane Weber,1975;62) mula- mula ia memilih orientasi hidup ayahnya, tetapi kemudian tertarik makin mendekati orientasi hidup ibunya. Apapun pilihan, ketegangan yang dihasilkan kebutuhan memilih antara pola yang berlawanan ini berpengaruh negatif terhadap kejiwaan Weber. Ketika berumur 18 tahun Weber minggat dari runah, belajar di Universitas Heildelberg,Weber telah menunjukkan kematangan intelektual, tetapi ketika masuk Universitas ia masih tergolong terbelakang dan pemelu dalam bergaul. Sifat ini cepat berubah ketika ia condong pada gaya hidup ayahnya dan bergabung dengan kelompok mahasiswa saingan kelompok mahasiswa ayaahnya dulu.secara sosial ia mulai berkembang, sebagai karena terbiasa minum bir dengan teman – temannya. Lagipula ia dengan bangga memamerkan parutan akibat perkelahiaan yang menjadi cap kelompok persaudaraan mahasiswa seperti itu,dalam hal ini Weber tak hanya menunjukkan jati dirinya sama dengan pandangan ayahnya tetai juga pada waktu itu memilih karir bidang hukum seperti ayahnya. 

 disini ajah

BIOGRAFI LENGKAP TOKOH - TOKOH SOSIOLOGI 

SILAHKAN KLIK

lihat selanjute »»  

SHOLAT SUNNAH

 SHALAT SUNNAH

A.    PENGERTIAN SHOLAT SUNAH

Sholat sunah adalah sholat yang dikerjakan diluar sholat fardhu, bila dikerjakan  mendapat pahala dan bila di tinggalkan tidak berdosa . sholat sunnah disebut juga sholat nafi,  tathawwu , mandab,  mustahab,  marghub, fin dan hasan.

Mafi artinya tambahan tathawu artinya kerelaan hati . Mandhub artinya disukai atau disenangi begitu pula musthab , Marghub, Fih, dan  Hasan artinya baik . Jadi  shalat sunnah adalah  sholat tambahan yang dilakukan dengan kerelaan, suka hati dan sangat di cintai oleh allah .

Allah berfirman :

“Barang siapa yang dengan kerelaan hati melukukan kebaikan maka itulah yang lebih baik baginya’’(Q.S.Al-baqarah ; 184).

B.     KEUTAMAAN SHOLAT SUNNAH

Shalat sunnah bila di kerjakan terus menerus dan berkeseimbangan akan membawa  manfaat yang sangat besar  dalam  pembentukan  pribadi musim yang sempurna. karena, sholat sunnah  mempunyai  keuntamaan dan keagungan sangat banyak di antaranya adalah

1.    Pada hari kiamat sholat sunnah akan menjadi amalan tambahan atau cadangan untuk menyempurnakan kekurangan sholat fardhu

Rosulullah Bersabda:

“Sesungguhnya yang pertama kau di hisab dari seorang hamba di hari kiamat adalah sholatnya, bila sempurna sholatnya maka akan di tulis sempurna maka allah berfiman kepada para malaikat:

“Perhatikan bila kalian mendapatkan sholat sunnah dari hambaku. Maka sempurnakanlah sholat fardunya itu  dengan sholat sunnah.

“Kemudian zakat dan amal – amal yang lain. Juga dihitung seperti itu.( H.R. Abu Daud Ibnu Majjah dan Hakim)

2.    Membiasakan Sholat sunnah bisa jadi penyebab.

Masuk surga bersama Rosulullah SAW

3.    Dapat meninggikan Derajat dan Menghapus Kesalahan

4.    Sholat sunnah yang dikerjakan dirumah akan mendapatkan keberkahan dan kebaikan.

5.    Akan mendatangkan Cinta Allah  kepada Hamba – Nyabila Allah telah mencintainya, maka Allah akan menjadikan “bagian”. Yang tidak terpisahkandari Hamba-Nya itu.

6.    Sebagai Wujud syukur seorang hamba kepada Allah.

7.    Di sediakan Pahala berupa bangunan gedung di surga bagi yang melakuakanya.

8.    Membersihkan prilakunya dari semua dosa, baik yang sudah berlalu maupun yang akan datang.

9.    Dapat lebih mendekatkan diri kepda sang Khaliq.

Rosulullah SAW bersabda:

“Situasi yang  paling  mendekatkan Seorang hamba dengan Tuhanya adalah ketika dia sujud,  maka perbanyaklah  berdo’a kepadanya ( H.R.Muslim Abu Daud dan Nasar)

C.    LIMA WAKTU YANG DI HARAMKAN MELAKUKAN SHOLAT SUNNAH TANPA SEBAB.

Di tinjau dari waktu pelaksanaanya maka sholat sunnah terbagi menjadi 2 bagian yaitu :

1.      Sholat Sunnah yang dilakukan waktu tertentu, seperti sholat Rowatib, sholat Dhuha danlain –lainnya.

2.      Sholat Sunnah yang tidak memiliki waktu teretentu, seperti sholat tahiyatul  Masjid, Sholat Taubat dan lain- lain. Dalam arti kata kapan saja boleh dilakukan asal bukan pada lima waktu yang diharamkan untuk sholat. Adapun lima waktu yang di haramkan itu adalah:

a.       Setelah Sholat subuh

b.      Ketika Matahari Terbit

c.       Ketika Matahari tepat diatas Kepala ( waktu Istimewa)

d.      Ketika Setelah sholat Ashar dan

e.       Ketika Matahari terbenam di ufuk Barat.

DOWNLOAD MAKALAH LENGKAPNYA klik ning kene

 SHALAT SUNNAH

A.    PENGERTIAN SHOLAT SUNAH

Sholat sunah adalah sholat yang dikerjakan diluar sholat fardhu, bila dikerjakan  mendapat pahala dan bila di tinggalkan tidak berdosa . sholat sunnah disebut juga sholat nafi,  tathawwu , mandab,  mustahab,  marghub, fin dan hasan.

Mafi artinya tambahan tathawu artinya kerelaan hati . Mandhub artinya disukai atau disenangi begitu pula musthab , Marghub, Fih, dan  Hasan artinya baik . Jadi  shalat sunnah adalah  sholat tambahan yang dilakukan dengan kerelaan, suka hati dan sangat di cintai oleh allah .

Allah berfirman :

“Barang siapa yang dengan kerelaan hati melukukan kebaikan maka itulah yang lebih baik baginya’’(Q.S.Al-baqarah ; 184).

B.     KEUTAMAAN SHOLAT SUNNAH

Shalat sunnah bila di kerjakan terus menerus dan berkeseimbangan akan membawa  manfaat yang sangat besar  dalam  pembentukan  pribadi musim yang sempurna. karena, sholat sunnah  mempunyai  keuntamaan dan keagungan sangat banyak di antaranya adalah

1.    Pada hari kiamat sholat sunnah akan menjadi amalan tambahan atau cadangan untuk menyempurnakan kekurangan sholat fardhu

Rosulullah Bersabda:

“Sesungguhnya yang pertama kau di hisab dari seorang hamba di hari kiamat adalah sholatnya, bila sempurna sholatnya maka akan di tulis sempurna maka allah berfiman kepada para malaikat:

“Perhatikan bila kalian mendapatkan sholat sunnah dari hambaku. Maka sempurnakanlah sholat fardunya itu  dengan sholat sunnah.

“Kemudian zakat dan amal – amal yang lain. Juga dihitung seperti itu.( H.R. Abu Daud Ibnu Majjah dan Hakim)

2.    Membiasakan Sholat sunnah bisa jadi penyebab.

Masuk surga bersama Rosulullah SAW

3.    Dapat meninggikan Derajat dan Menghapus Kesalahan

4.    Sholat sunnah yang dikerjakan dirumah akan mendapatkan keberkahan dan kebaikan.

5.    Akan mendatangkan Cinta Allah  kepada Hamba – Nyabila Allah telah mencintainya, maka Allah akan menjadikan “bagian”. Yang tidak terpisahkandari Hamba-Nya itu.

6.    Sebagai Wujud syukur seorang hamba kepada Allah.

7.    Di sediakan Pahala berupa bangunan gedung di surga bagi yang melakuakanya.

8.    Membersihkan prilakunya dari semua dosa, baik yang sudah berlalu maupun yang akan datang.

9.    Dapat lebih mendekatkan diri kepda sang Khaliq.

Rosulullah SAW bersabda:

“Situasi yang  paling  mendekatkan Seorang hamba dengan Tuhanya adalah ketika dia sujud,  maka perbanyaklah  berdo’a kepadanya ( H.R.Muslim Abu Daud dan Nasar)

C.    LIMA WAKTU YANG DI HARAMKAN MELAKUKAN SHOLAT SUNNAH TANPA SEBAB.

Di tinjau dari waktu pelaksanaanya maka sholat sunnah terbagi menjadi 2 bagian yaitu :

1.      Sholat Sunnah yang dilakukan waktu tertentu, seperti sholat Rowatib, sholat Dhuha danlain –lainnya.

2.      Sholat Sunnah yang tidak memiliki waktu teretentu, seperti sholat tahiyatul  Masjid, Sholat Taubat dan lain- lain. Dalam arti kata kapan saja boleh dilakukan asal bukan pada lima waktu yang diharamkan untuk sholat. Adapun lima waktu yang di haramkan itu adalah:

a.       Setelah Sholat subuh

b.      Ketika Matahari Terbit

c.       Ketika Matahari tepat diatas Kepala ( waktu Istimewa)

d.      Ketika Setelah sholat Ashar dan

e.       Ketika Matahari terbenam di ufuk Barat.

DOWNLOAD MAKALAH LENGKAPNYA klik ning kene

lihat selanjute »»